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    只是，教育普及之后的事情，徐光启却没有想过，他的目光只放在普及的过程上，却未放在结果上。

    而朱由检不同，他是经历过这么一个时代，因此很容易站在更高的位置看待问题。

    “国人之德？这似乎和理学无有不同！”徐光启提出了自己的疑问，他一下子被皇帝给带的懵逼了，教育普及之后是什么样子，想象不出来！

    “自然不一样，理学面对的是愚民，而国人之德是约束开启民智之后的百姓，理学更是一种学说，是世界观，是哲学，而国人之德只是单纯的道德，有具体的标准，不涉及其他更深入更复杂的问题。况且，理学发祥于前宋，束缚的只是本国百姓和土地，而国人之德则勾连海外，指导民众，如何面对世界。”

    朱由检将自己的大宅想法给描述出来，他其实就是下你树立一个道德观念，作为大明的国人，该如何做，该做到什么标准，将古代一些道德观念精粹提取出来，并整合为一，成为一套简单而明快的内容。

    简单就利于推广，明快则不勾连其他，有科学生存和发展的空间，也更加的兼包并蓄，没有太大的限制。

    “陛下之想法，真是新奇!”徐光启不知道该如何评价皇帝了，就目前来看，他这想法似乎比自己还要激进，但仔细想想，却有不是如此。

    国人之德，定然是脱胎于此前种种你，各种儒家精粹都可以提取出来，融入其中，只是到底以何为标准，还有待商榷而已。

    甚至隐约间，徐光启觉得，这国人之德，有利于西学的传播，似乎和他倡导的西学东渐有异曲同工之妙，都能让儒教产生变化。

    当然，朱由检没有想这么多，他只是想弄一套自己的宣传标准，统一思想，和官绅争夺底层百姓的民心而已。

    得民心者得天下，真不是说说而已。


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